赵志刚

芸芸众生静躁不一，顺逆不同，穷达有别，因而时空的经纬也就编织了密密麻麻而又形态各异的离合悲欢，命运的陶罐中更是储满了或浓或淡、或深或浅的苦辣酸甜。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，适逢重大抑或特殊节日，人们更是不吐不快，于是应景的诗文便应运而生，将节日的情绪酿制得更加醇厚丰盈，把节日的氛围渲染得愈发浓郁厚重。

眼下，七夕节已至，我们不妨从浩如烟海的古典诗词中寻章摘句，借以体味这个传统节日里复杂而深沉的人生况味。

七夕节最早源于古代对星宿的崇拜。古人观察到天上有两颗被银河阻隔却又异常璀璨的星星，结合当时男耕女织的社会背景，分别称之为牛郎星与织女星。《诗经·小雅·大东》诗曰：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这首诗宛如一颗浪漫的种子，萌发了七夕传说的幼芽。到了南朝梁代，一部《荆楚岁时记》终于让牛郎织女富有神话色彩的爱情悲剧故事归于完整。自此，七夕逐渐成为历代普遍流传的节日，习俗活动也日益丰富，以瓜果祭牵牛、织女双星的风俗悄然形成。隋唐时期，七夕节更是迎来了鼎盛期，规模和盛况远超前代，成为全民共庆的盛大节日。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”年逾不惑的孟浩然，求仕失败后四处漂泊游历。尽管身边不缺酒朋诗侣，却始终无法摆脱羁旅穷愁的阴影。有一年七夕，这位布衣诗人仍然滞留异地他乡，感慨万千之下，挥笔写下《他乡七夕》一诗。“他乡逢七夕，旅馆益羁愁”，开篇两句直抒胸臆，将诗人在他乡过七夕的愁苦心情毫无保留地倾吐而出。尾联“谁忍窥河汉，迢迢问斗牛”则以景结情，通过反问与遥想，把羁旅之愁推向了极致，让读者仿佛能看到诗人独自伫立窗前、仰望星空。

被尊为中兴四大诗人之一的范成大，创作了《鹊桥仙·七夕》一词。该词下阕云：“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。”“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪”，语出惊人，字字含泪，看似无理却情真意切，将那种短暂相聚后又不得不分离的痛苦刻画得入木三分。“新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”更是直接表达了词人内心的苦楚与无奈，认为新欢无法抵消旧愁，反而增添了新的愁绪，让人不禁为他的深情而动容。

李清照在《行香子·七夕》中快人快语：“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。”她以织女的口吻诉说离愁，通过“星桥鹊驾”的浪漫想象与“经年才见”的现实对比，直抒胸臆，语含悲酸，仿佛能让人看到织女在鹊桥上泪眼婆娑的模样。结尾“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”以天气的变幻映射心情的起伏，如瀑布飞流直下，又似被深深浸没在酸辣汤锅中，让人感同身受。

晚唐诗人李商隐《七夕》末两句“争将世上无期别，换得年年一度来”，从牛郎织女的传说联想到自身遭遇，发出“怎能用人间无期的离别，换取每年一次的相逢”的呐喊。语言辛酸，情绪激烈，将亡妻之痛与对团聚的渴望融入对星空的仰望，直呛肺管，痛彻心扉，让人不禁为他的深情与无奈而潸然泪下。

然而，七夕诗词中也不乏甜蜜的篇章，它们或描绘鹊桥欢会的浪漫场景，或抒发对美好爱情的向往与追求。淮海居士秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》一词堪为典范。这首词以鹊桥为背景，通过描绘牛郎织女相会的浪漫场景，抒发了对真挚爱情的赞美与向往。词中“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”一句，表达了爱情超越世俗情感的高尚境界，让人感受到爱情的纯粹与美好；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”则成为了千古绝唱，道出了真挚爱情的恒久与伟大，给那些因种种原因不能朝夕相伴的恋人带来了慰藉与希望。林杰的七绝《乞巧》也不遑多让：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”这首诗通过家家户户在七夕穿针乞巧的场景，展现了人们对幸福生活的愿景，诗中既有对牛郎织女相会的浪漫想象，也体现了人间乞巧的温馨与热闹，充满了甜蜜的气息，让人仿佛置身于那个热闹而又美好的节日氛围之中。

七夕的诗词，恰似一面多棱的镜子，映照出人生的百态千姿。有孟浩然式的羁旅孤愁，有范成大、李清照、李商隐笔下的离情别恨，它们如同一杯杯苦涩的浓茶，让人在品味中感受到生活的艰辛与无奈；也有秦观、林杰诗中的浪漫甜蜜，宛如一朵朵娇艳的鲜花，散发着对美好爱情的向往与追求的芬芳。原来，这漫天的星斗，既是离人泪眼的映照，亦是望夫石上开出的并蒂花；这七夕的诗词，既是古人情感的寄托，亦是今人心灵的慰藉。当我们在诗词里触摸古人的心跳，那些或浓或淡的悲喜，早已化作血脉里的基因。让我们在人生的旅途中，无论遭遇多少风雨，都能怀揣着对真爱的信念，勇敢前行。

《七夕诗词中的苦辣酸甜》

收听音频版

请扫二维码