李世剑

三里不同风，十里不同俗。淮北是一个灵动、鲜活，好比泥土一样富有多元素的地方。一种口音、一个节气、一个节日，无不显示它的特色与光亮。一条大街、一条小路、一扇门窗，都反映淮北平原的特别之处。端午节，无论是乡间，还是城镇都散发着艾的芬香。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”（文秀），虽然这里没有龙舟竞渡“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”的场面，但是这些龙的传人依然对龙和屈原充满着崇拜与敬仰。

端午节，淮北人称五端午。淮北人的风俗“清明插柳，端午插艾”。就像流传着的儿歌，“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。系上彩绳喜洋洋。”“五月五日午，赠我一枝艾。”（文天祥），千家万户走出户外，寻找沟坎山坡的艾草，插在门旁。“端午不插艾，死了变个老鳖盖。”这是淮北方圆一条不变的规矩。就是过去大户人家在门上贴对联通常也是“菖蒲驱恶迎吉庆，艾叶辟邪保平安。”问问大人，他们解释说端午不插艾，就不是人。随着年龄增大，慢慢明白，这是祭拜飞龙，天人合一，纪念屈原，爱国护民。老百姓朴素的思想，无不闪耀着博大精深的历史文化内涵，闪耀着一颗爱国主义的决心、诚心、忠心。艾草，驱蚊辟邪。既反映老百姓与大自然斗争的信心，又表达了对邪恶势力不屈的理念。几根艾草，活生生地展现出淮北人久远的风俗习惯。“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”（边贡），吃粽子，淮北端午节的一道圣餐。千百年来，颠扑不破。沟塘池湖，芦苇片片，硕大青青的苇叶是包粽子的唯一材料。“五色新丝缠角粽。”（欧阳修），家家户户都有不凡的包粽子手艺，几千年的文化传承使淮北人无师自通地表现出来。蜜枣粽子、肉粽子是淮北人的最爱。吃在嘴上，香气喷喷，联想翩翩，一种爱国主义情怀油然而生。好像屈原在提醒人们，一粥一饭，来之不易。每一口粽子都是老百姓的血汗，都是这片土地的财富，都是家国富强的标志。正如陆游所言， “重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”

拴花手脖的风俗在淮北地区由来已久。端午节，正值五月。“赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。”（张榘），早年，夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成拴花手脖的风俗。在中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色分别是青、红、白、黑、黄，它们分别代表木、金、火、水、土，蕴涵着五方神力，人们借助这个神力，在端午节前夕，用五色线为少年儿童拴花手脖，又象征着五色龙，以祈求驱邪除魔、祛病强身、健康长寿。待到农历六月初六这天，再将花手脖剪掉扔进沟里，寓意各种不祥和灾难随即甩掉，从此享受平安幸福的生活。

拴花手脖也有称作“拴耍挂”，原材一般是在集市上购买的五色毛线，大都是男左女右拴在手脖上，也有拴在脚脖上的，还有的为了图好看手脚都拴上，并配有桃核、狗牙等装饰。而今，随着科学知识的普及，人们生活水平的提高，迷信已慢慢成为遥远的记忆，把拴花手脖这个民俗传承下来，寓意着吉祥如意、美好幸福，祝愿孩童能够健康快乐地成长。

至于端午节画门符，现在已不多见。过去，人们常将蝎子、蜈蜙、蛤蟆、壁虎、蛇“五毒”形象地剪纸做门符。据说是可以驱“五毒”，防瘟疫，但民间剪纸艺人越来越少，端午节画门符的习俗逐渐减少。而戴香包依然不少。香包是用棉织品和丝线绣的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配制的香料，戴在身上起着驱虫除秽的作用，深受儿童的喜爱。

时光流转，沧海桑田。淮北悠久的民俗风情，深深扎根相濉大地。端午节，源远流长，永远承载着淮北人的文化寄托和心理守望，承载着淮北人丰富的传统文化，传承着中华文明的血脉；端午节，魅力四射，永远是淮北人文化自信的基石；端午节，继往开来，永远是淮北人不可磨灭的历史记忆。