谢晓芳

每年的公历2月14日是西方的情人节，每年的农历七月初七是中国的传统节日“七夕节”，对比一下两个节日，它们的起源不同，习俗也不同。七夕是每年的农历七月初七，也可以称为乞巧节、七巧节、女儿节等，是中国的传统节日，这个节日来源于上古时代人们对自然天象的崇拜。在东汉时期就演变出了牛郎织女的神话传说，认为这是一对因为身份悬殊而不得不分离的夫妻，在这一天可以喜鹊搭桥得以见面，充满了浪漫的神话色彩。

情人节是西方的传统节日，在这天大家要互赠玫瑰、巧克力等礼物表示庆祝；而七夕是中国的传统节日，在这一天妇女们有拜月祈福、拜织女、吃巧果、乞求姻缘等节日活动。比较中西方的情人节，想想谁是这两个节日最大的受益者，当然是商家了！两个节日前夕，各种互赠的礼物，礼品：鲜花、巧克力等就被宣传得满天飞了！打着情人节、七夕情人节的旗号宣传各种相关的商品。本着拒绝和远离“洋节”的目的，我们更应该多发扬光大我们自己的传统节日，充分挖掘七夕的节日内涵来。对于七夕节，我们的认识不能只停留在它是中国的“情人节”，及“牛郎织女在这一天鹊桥相会”这个层面上。记得小时候每逢七夕节，大人会给孩子们讲讲牛郎织女的故事：说这一天人间就看不到喜鹊了，都前往天河给牛郎织女搭鹊桥去了；这一天如果躲在葡萄架下，仔细聆听，还能听到牛郎织女相会时说的悄悄话呢！这本是一个流传千古的民间故事，却赋予了人们许多神话色彩，让人们更相信了爱情：纵使有千重坎坷，牛郎织女似的分隔两地，也终会有喜鹊搭桥喜相逢的时候，这个人间最美好、最具神话色彩的节日就是——七夕。

首先，让我们来挖掘一下古诗句中的七夕。七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕，是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨。”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”在“古诗十九首”中，其中的一首《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人两地相思、愁绪满怀的悲凉。

唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。唐代林杰也曾写过一首描写民间七夕乞巧盛况的名诗《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”

北宋秦观专门写过一首《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。七夕节以民间传说牛郎织女为载体，表达的是已婚男女不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是对爱的承诺。2006年5月20日，“七夕节”被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

其次，这个节日中，不仅仅是关于爱情，还应该发扬它的另一个内涵“乞巧”。在古代，女子每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求心灵手巧、获得美满姻缘，这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。如今，七夕到来，愿有情人终成眷属，同时，也希望女人们都能在七夕乞巧归来，拥有心灵手巧的智慧和双手。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”尽管现代社会早已经不再是男耕女织的社会，对女红没有太多的要求，也不要求女子要会纺线织布，绣花缝衣，甚至也不会要求女子琴棋书画样样精通，但是，能灵活地驾驭我们的双手总还是一项不错的本领和技能。愿我们七夕人间与家人相伴，既收获美满幸福的爱情，又拥有一双巧手，岂不美哉，妙哉！

七夕节，让我们一起去乞巧吧！能为你爱的人做一顿美食，动手缝制一个荷包香囊，或沏一杯香茗，弹奏一首心曲表达情意，也算得上当今能举案齐眉的神仙眷侣。不羡鸳鸯不羡仙，七夕将至，你侬我侬，愿七夕情更浓！