王超

以商汤十二孙相土之名而名山者，为相山也。元人张霖云：相山，宿州之望镇也。山之阳，相城也。城依山而建，顺势而下，渐次铺开。山之阴，毗邻萧徐，多杂树。山之西，依坡而下，有村曰黄里，尤以杏花为盛。

山不大，却历经千年。史记，此地千年前为沧海，唯此山浮于水面。故今山中尚立有堤坝遗址之碑刻。昔此山，多石头，不生草木。今人历经数载，炸坑填土，广植幼苗，悉心育之。松、柏、槐、楸等，皆从石隙中扭出，方有今日之苍翠如盖。前人栽树，后人乘凉。然，后人亦能记得住几个前人乎？

山不名，乃为泰山向南之余脉。既之为余，则有之亦可，无之亦可。明人有云：五岳之外，如我相山，盖岱南淮北巨镇也。天分心房，地联徐豫，嵩衡比美，华岱齐尊。然而休烈未遍于史册，弘迹或晦于来兹，生斯土者焉逃责乎？此语华丽，未免有过誉之嫌。但籍籍无名，却是事实。此有古人之咎，亦有今人之责。刘禹锡有诗云：山不在高，有仙则名。可惜此地无仙，亦无狐，更无怪，有的是淳朴的老百姓，与此山相依相存。故世人常常叹道：人知山之灵，而不知人之灵，知神之感应，而不知感应在乎人心。

山不高，登之亦不险峻。与泰山诸峰相比，亦不足道也。然其居于平原之上，则巍巍乎高哉！羊肠路曲，树木阴翳，怪石嶙峋，山鸟欢迎，山花笑绽，一声长啸，众山响诺。与耳谋者，风声也；与目谋者，云气也；与心谋而相适者，无一尘飞到也。登其顶，四野皆毕览无余。昔粟裕将军于此登高，勘测地形，指挥决战。今人念其功勋，建有将军亭。后人亦多以登此亭为幸，极目远眺，把酒临风，每每有豪情生于腹内腔中。

有山必有庙。古时有相王庙。庙因山而建。时人云此山能兴云雨，天旱祷雨辄应。宋元丰间，赐额显通。中庭植有松柏四株，岁有千年。其皮粼粼，其叶针针，其势烈烈，其气沉沉。寺有汉代碑刻三百余块，现已无存。犹存的只有宋、元、明、清之碑刻二十二块。尤以乾隆皇帝御书“惠我南黎”恭摹碑、高晋书“渗水崖”碑刻，为人注目。庙供有释迦牟尼、观音菩萨，闭目合掌，形神肃穆。四大金刚、托塔天王，怒目圆睁。方圆百里之人，于农历三月十八，皆来跪拜，燃香许愿，祈福平安。因庙成会，故摆摊，售以日杂用品、古董字画，陈于大街小巷。人声鼎沸，往来不绝。此亦为皖北之盛事也。至除夕之夜，又有烧香许愿者，蜂拥而至，通宵达旦。

山四时不同，忽晴忽阴，忽雨忽雪，忽晨忽昏，各有胜处，亦各有妙处。冬春之际，犹以梅花为盛，辟之一地，植有红梅、白梅、腊梅。早春二月，香气盈鼻。山中建有盎趣园，广植南北树木，南树如红豆树、杨梅、胡颓子、茶梅、席树、枇杷树、广玉兰、乌柏、白皮松、华山松、拐枣、香柏；北树如雪松、桂花、石楠、黄杨、南天竹、香樟、夹竹桃、国槐。盎趣园内又建牡丹、月季两园。五月以降，观赏者不绝。牡丹才谢，月季又开，令人目不暇接。至重阳，菊花又盛，把酒言欢也。何其绚烂，何其美哉！山中之叶，春来即绿，秋来即黄。银杏叶子，萎落一地，有静美之感。山中之鸟，雨后常有鹧鸪声，令人凄怆。山中辟有一湖，似树叶一枚，水亦碧绿。湖虽盈盈一握，却平添山之一丝灵气。

山经后人多年养之育之，渐有秀美之质，人文之息。秀乃精致之巧，有内敛之美。文乃纳前人诗词歌赋，名人典故，注入其中。文或刻于石上，或镌于亭内，高高下下，依天地之自然；暮暮朝朝，契山川之妙理。人于自然之中，身受其浸润。白云无恙，感逝者如斯；明月常存，想古人曾照。尘土之肠尽洗，名利之念全消。有相城文人雅士，效兰亭之聚，于月白风清之夜，吟诗作对，吹笛抚筝，作流水曲觞之举。

吾常于旦夕步于山间，兴之所至，亦登山顶。登山，不为羽化而仙，不为烧香拜佛，不为逃逸事事，只为修身养性。近来人老气衰，多留恋于山阴道中。见人或疾或徐，或思或虑，或歌或语，或来或往，或坐或倚，皆为山中之景也，我眼中之景也。我亦为别人眼中之景，却不知优劣与否？

古人云：仁者乐山，智者乐水。仁者，乐山，固然好；不仁者，亦可乐山，未为不可。君不见，自古山上多庙宇、多道观、多尼姑庵、多土匪，而鲜见儒生隐士长居于山中。故疑问：乐，人皆做到，而仁，有几人可做到？吾观左右，山不言，树不言，石不言，你不言。呜呼！何人可言哉？