郜　快

地名是人们对具有特定方位和地域范围的地理实体，赋予的专有名称，蕴含着丰富的地理历史和文化内涵。虽然我们经常用到地名，却常常不知其来历，现对淮北市三区一县及下辖18个镇的地名，略作解析如下：

一、濉溪县及各镇地名来历

濉溪县与濉溪镇同名，地名来历亦相同。濉溪位于溪河入濉河之口，据说古时此处有一徐姓人家，为往来过客提供食宿之便，故称为徐口子、徐溪口、濉溪口。明代时此处为一处农村集市，至清代随着商业的繁荣，逐步发展成为一个重要城镇，新中国成立后成为县政府与镇政府的共同所在地。可见，濉溪是因濉河、溪河在此交汇而得名。

刘桥镇，镇名来自于桥名。刘桥从前叫刘武桥，是溪河南岸的一个小村庄，那时人们傍水而居，到河对岸都是靠划船，出行很不方便。有一位叫刘武的石匠看到乡亲们出行困难，就开始给大家义务修桥。可是，桥修到一半，刘武生病去世了。这时，另一位也叫刘武的青年石匠看到没有修完的桥，接着修建起来。终于有一天，桥建好了，两岸人家都很高兴。从那以后，大家出门方便了，也都很感激这两位叫刘武的石匠。为了纪念这两位修桥人，就把居住的村子叫刘武桥村，后来改叫刘桥。刘桥这个名字就这样一直延续至今。

百善镇名称的来源有两种说法。一种是在距今1500多年前的南北朝东魏武定五年（547）时，在此地设置了白掸（shàn）县。清光绪《重修安徽通志·古迹》记载百善集“盖即白掸之讹”，隋大业初年（605），白掸县被撤销并入临涣县。后取吉利语，白掸更名为“百善集”。另有一种说法则是与善人、善事有关。据传，当地有100个善人曾建一个“百善堂”后得名百善。关于百善还有一个民间传说。说是在百善集北面沿着古运河的走向是古驿道，驿道旁设驿站。驿站边有对搭着凉棚卖茶水的夫妇，每遇到过路的穷苦人喝茶都不收钱。人们被这对夫妇的善举感动，就把这对夫妇叫做善人。后来渐渐有人把家搬到驿道的两侧，逐渐形成了村落。为了纪念这对善良的夫妇，人们就把这里叫做百善集。

铁佛镇之名源于一座铁质大佛。铁佛镇里原来有一座唐代古寺，古寺的“大雄宝殿”里有3尊佛像，其中最大的1尊是用铁铸成的。因此，寺庙叫铁佛寺，铁佛寺南面的村庄叫铁佛村。

临涣镇是一座历史悠久的古城，原名铚城。春秋战国时期是宋国的边陲。秦统一六国后，在临涣设铚城县。秦末陈胜吴广起义攻取的第一座城池就是铚。临涣之名首次出现是在南北朝时的梁朝。梁武帝普通年间（公元520年至527年，普通是普天之下大通之意）的公元521年，梁收复了北魏所占的铚城故地，并设临涣郡。郡名为临涣者，因郡临近涣水（即今浍河）而取名。从此临涣之名沿用至今。

五沟镇，镇内沟河很多，有浍河、澥河、淝河的水系。明朝成化年间（1465—1487），因为沟渠淤塞，人们常常遭受内涝。为了活命，大家开挖了青沟、燕翅沟、兴龙沟、胡沟、张沟来排水。水疏通后，渐渐地在五条沟之间形成了一个集市，叫做“五沟集”。

韩村镇，韩姓人在此地摆摊卖茶，人称“韩店子”，后称韩村。

孙疃镇，“疃”是“屯、村庄”的意思。据传此地因元朝时一位孙姓武官先居而名孙疃集，后镇名来自于集名。关于孙疃的来历，上世纪八十年代《孙疃区志》记载着这样一个民间传说。元朝末年，朱元璋率领农民军打下滁州，进而兵困南京。守护南京的元朝将领脱脱料想南京难以守住，就派手下的武官孙乐护送其子女回故乡大青山避难。孙乐带着脱脱的子女偷偷逃出南京，越瓜州渡口，换上汉族人的服装，假扮商人，坐船顺着大运河逆流而上。船快到淮阴时，孙乐得知南京失守，料脱脱兵败必死，就命令艄公掉转船头向西行进，进入洪泽湖后，又从五河口进入浍河。他本想找个安全的地方躲藏起来，没想到，船到浍河中游，脱脱之子溺水而亡。孙乐后来和脱脱之女结为夫妻，在浍水北面找了一片开阔的滩地，就是现在孙疃集的浍河北岸，搭起3间草棚，以开饭店为生。3年后搬到浍河南岸建起了瓦房，后来慢慢形成集市。因为孙姓先在这里定居，所以就叫孙疃集。

南坪镇，坪本义为平坦之地，南坪者以宿州南部坪地而名。

双堆集镇，因境内两座土堆而得名。境内两个土堆名为尖古堆、平谷堆。两个土堆相距3华里，镇南边的土堆有30多米高，叫尖谷堆。西边的土堆有20多米高，顶部平坦开阔，叫平谷堆。

四铺镇。清朝初年，清政府从宿州沿着睢阳古道，向西每隔十里就设置一个驿站递铺，专门用来传递官府文书。该地因距离宿州西四十里而得名“西四铺”，简称四铺。

二、相山区及各镇地名来历

相山区区名来源于古代人物相土。相传，距今4000多年前，商部落首领相土承先辈基业，成为本部落首领。他胸怀大志，奋发有为，把部落势力向东扩展到渤海之滨。其间，曾居相山，《太平寰宇记》载：“古相城，即相土所居，盖人山一号，自虞夏时已然也。”也就是说，以相命名古都为相城，城之主山也因此命名为相山。相土、相山、相城，人山城名于一号。

渠沟镇古称曲沟，又称曲阳镇，因靠近濉河的支流曲水（今萧濉新河）得名，是历史悠久的小城镇。两千多年前的春秋时期，鲁、宋、卫、陈四国会盟，协商讨伐郑国，便在渠沟。《后汉书·郡国志·沛国》、清光绪《宿州志》均有记载。该处原本地势低洼，沟渠纵横，是相城通往西部的要道。

三、杜集区及各镇地名来历

杜集区区名来源于杜集村、杜集寨，因该地村民多杜姓故名。杜集村原址为杜集寨，是南通宿县（今宿州）北达萧县的要塞，为兵家必争之地，原有围墙和护城河。

朔里镇，原名“马庄台”又叫“店子集”，是著名雕塑大师刘开渠的家乡。为什么改叫“朔里”呢？这要从一个故事说起。相传，西汉大文学家东方朔因为上书反对汉武帝征收巨款大修上林苑，惹怒汉武帝，从此不被重用。东方朔晚年辞官后隐姓埋名，出游来到朔里。朔里当时只是一个名叫“马庄台”的小村子。东方朔和村民们一起饮酒，酒后吐真言。村民们对这位刚正不阿，为官清廉的人十分敬重同情，把他当作亲人看待。东方朔感激马庄台父老乡亲的盛情，说：“这里就是我东方朔的第二故乡。”东方朔死后，人们为了纪念他，便把“马庄台”改名“朔里”了。

石台镇的得名，是因为石姓建村在地势高之处，名为石台。石台镇内有十几个叫台子的村庄，比如石台子、纵台子、童台子、蒋台子、任台子等等。有民谣这样唱道：“一溜十八台，都在两河沿。”那么多的台子，为什么都在两条河的边沿呢？原来，石台自古以来就是黄河决口后的泛滥区域。每次黄河决口，石台都会遭受水灾之苦。直到光绪元年（1875），黄河改道东流，这个地带才得以解脱。于是，农民纷纷筑起高高的土台子，在台子上盖房子。前后共筑了十几个台子，形成了十几个村庄，才有了这么多叫“台子”的村子。

段园镇名来源于境内有段园村，而段园村名则是因为原有萧县段家花园而得名。段氏家族四世为官，延续百年，在萧县及徐州西部一带影响很大。段氏为萧县首富，拥有大庄、二庄等18个庄子，县城内有南北两个大公馆，东西两个当铺。城外有段家花园和红峪山庄。在北京、天津、济南、青岛、徐州、南京等城市均有公馆、花园。段氏家族是封建官僚家族，有其苛政的劣迹，也有营造山林，引进葡萄新品种的功绩。段家花园面积有六七百亩，南北风格兼具。院内有茂林修竹，给人一种幽静、典雅之感。新中国成立后，段家花园收归国家所有，土地分给农民耕种，房屋由农民居住。后来，人们就拆除了花园，建成村落。因为原是段家花园，人们就称这个村子为段园。符夹铁路建成通车后，在这里设置了段园站，如今的段园镇也因此得名。

四、烈山区及各镇地名来历

烈山区因烈山得名。淮北市区东南十公里处有一座山，从山顶到山底有一条自北向南的大裂沟，宽约数丈，深不可测。所以古人叫它“裂山”，后来改为“烈山”。另一种说法是，烈山地下蕴含丰富的煤炭，夏季雷电将烈山劈裂开来，加上地下的煤经常自燃，烈火冲天，被称为裂山、历山、烈山。故得名。烈山区、烈山镇均因此得名。

古饶镇原名古饶集，又叫火烧集或火集孜。相传宋代，此集交通便利，生意兴隆，市肆栉比，生意人刁钻，买卖不讲生意公德，或漫天要价，或缺斤少两。1斤只给14两（古代16两为一斤），百姓怨声载道。日久天长，惊动玉皇大帝，遂命火神化成疯子，前往查看。火神爷爷奉命来到此集，高喊“14两大火烧”，以此警告那些生意人，但这些人不知其意，卖东西时仍旧缺斤短两。火神一连喊了七天也无人理会，照样我行我素 。第七天火神喊道：“下午大火四起，各位老少注意，不论大人小孩都不要在家里。”午后，从西北高空，一声霹雳，先从树林烧起，不几日整条街道化为灰烬。凡是投机取巧、弄虚作假的人家均变成焦土，公平交易的商人，寸草未燃。自此，生意人再也不敢弄虚作假，昧着良心赚钱，不论卖什么，皆不敢扣秤。火烧集由此而得名。清代改为古饶集，原因是它位于萧濉新河西岸，土壤肥沃，农作物产量高于两岸，为古老富饶之乡，称之古饶。

宋疃镇则因宋姓聚居而得名，原为宋疃集。相传明朝时期宋姓迁至此地集居，久而久之，成为贸易经商的集镇，称之宋疃集，后以集名作为镇名。